中国医学对于心肺复苏应用有悠久历史，历代医书典籍均有记载和论述。前面对从汉朝到隋朝不断发展的心肺复苏术进行了简单的阐述，下面针对唐代及以后心肺复苏术应用的发展进行简单概述。

      唐代对早期心肺复苏术的改进

      唐·孙思邈(581～682)所撰《千金要方》(651)卷25“备急日：“治自缢死方，强卧，以物塞二耳，竹筒内口中，使两人痛吹之，塞口傍无令气得出，半日死人即噫噫，即勿吹也。又方：捣皂荚、细辛屑如胡豆大，吹两鼻中。又方：兰青汁灌之。又方：灸四肢大节陷大指，日地神各七壮。”由以上记述可知，到了唐代，对CPR术在方法与细节上又有所改进：①首次加用灸法急救：在已有心脏按压、人工呼吸、刺激(咳嗽)复苏、药物灌服等基础上，又引人艾灸，刺激有关经穴(地神等)温通经脉、调和气血，以加强综合复苏效果，提高抢救成功率；②口咽吹气管的更新应用：将芦管改进为竹管，加以塞鼻、塞耳、塞口旁，较之过去既增加了口咽管的硬度，保证控制气道，更防止气流从各处外泄，以提高足够的通气压力；③复苏时间延长：从汉代的一炊顷”功夫到唐代的约“半日”，表明古人对复苏的认识又有所提高，即不应轻易放弃或中止抢救，应有一定的复苏时限。孙氏在总结前人经验的基础上，将古代心肺复苏方法作了适当补充与改进，尽管文中有欠完美之处(如，塞耳），但仍对后世产生较大影响。

      明代心肺复苏术应用的广泛与普及

      从东汉张仲景发明了心肺复苏术后，经过晋、唐、宋、元等历代的演变发展，至明代，口对口人工呼吸等复苏技术被广泛应用，甚至已普及于民间。如明代作家冯梦龙编写的《醒世恒言》(1627)一书中就有关于“口对口人工呼吸”的翔实记载。一书中有一短篇《张廷秀逃生救父》，描述明代万历年间(1573～1619)的市井生活与民俗风情，内容梗概记述张廷秀之未婚妻王玉姐，因她父亲误听谗言胁逼解聘，玉姐不从，在绣阁上悬梁自尽后为家人发觉，王员外叫丫环取刀割断缢索抱其上床，使其母徐氏“嘴玉姐渐渐苏醒，还呜呜而哭。其故事全用写实手法，情节真实可信。足见在约400年前，我国市井平民就已经能熟练应用。口对口吹气”等复苏方法来进行现场急救，这不仅比西方记载的首次施行成人口对口人工呼吸(Tossach，1771)要早约15O年，而且已达到了如此广泛的普及程度。

      清朝时期心肺复苏术的完善

      时至清代，人们对危急病症的急救意识日渐浓厚，这一时期，出版了不少急救专著，如胡其重的《急救危症简便验方》(1673)；叶廷荐的《救急备用经验汇方》(1801)；程鹏程的《急救广生集》(1803)等等，书中不乏对各种危重症的复苏记述。不仅如此，有关心肺复苏技术还漂洋过海传到周边邻国，广为接受与认可。如日本汉方著名医学家丹波元简所著《救急选方》(1801)的上卷五绝死门中引‘清·史典撰《愿体集》’日：“凡自缢之人，若绳细痕耀者，最称难救。须急令人抱，将结解开，切勿割断绳子。以手揉其项痕，捻圆气管，并摩按胸腹或用手扪其口鼻；或用口对口接气。令一人以脚踏其两肩，手挽其发，常令扯急，不可使头低下……丹渡元简又补引‘清·顾世澄撰《疡医大全》’云：“必须心口尚温、大便未下、舌未伸出者救治”。由以上可知，至清代心肺复苏术已经明显发展：①总结了前人的实际经验，如“绳细痕深者，最称难救”等以提示后人注意；②补充与完善了复苏方法：计有心脏按压、人工呼吸、捻圆气管、仰头畅喉、摩按腹部、口咽管通气，以及刺激促苏和针法、灸法}汤药、丸剂等等综合多种急救措施，以期共同提高复苏成功率}③明确了实施复苏与否的界线：正式提出了心口尚温，大便未下，舌未伸出者”有复苏指征}④措施规范：制定了先后有序的多达十余个步骤的复苏规程，并强调“依此拯救，再无不活之理”；⑤有关技术被认可和推广；发展至清代的心肺复苏技术日渐正规和完善，故而广泛传播到海外，被外国的医学家们所接受及应用(如日本、朝鲜等)，最终促成了后世心肺复苏术的更大发展。

      综上所述，借对历代医家救治自缢(缢死为古时急症五绝之首)的分析研究，归纳总结出了我国古代心肺复苏急救技术的应用发展简略进程，则使我们能对有关心肺复苏的古代发展史况有个直接的了解和认识。

——参考陈晓松所著文章《古代心肺复苏术应用发展史》